शुक्रवार, २१ ऑगस्ट, २०२०

हडप्पा संस्कृती

हडप्पा संस्कृती

मूळ आणि उत्क्रांती

गेल्या अनेक दशकांपासून उत्खनन केलेल्या पुरातत्व संशोधनात हडप्पा संस्कृतीचा हळूहळू विकास दिसून येतो. उत्क्रांतीच्या चार महत्त्वपूर्ण टप्पे किंवा टप्पे आहेत आणि त्यांना पूर्व-हडप्पा संस्कृती , सुरवातीची -हडप्पा संस्कृती, परिपक्व-हडप्पा संस्कृती आणि नंतरची हडप्पा संस्कृती अशी नावे देण्यात आली आहेत.

पूर्व-हडप्पा संस्कृती चे अवशेष पूर्व बलुचिस्तानमध्ये आहेत . मेहरगड येथे मोहनजोदारोच्या वायव्य दिशेला १ मैलांवरील उत्खननात हडप्पापूर्व संस्कृतीचे अस्तित्व दिसून आले . या अवस्थेत भटक्या विमुक्त लोकांनी शेती-शेतीमध्ये राहण्यास सुरवात केली असे आढळते. 

हडप्पाच्या सुरुवातीच्या काळात लोक मैदानावरील मोठ्या खेड्यात राहत असत. सिंधू खोऱ्यात  शहरांची हळूहळू वाढ झाली. तसेच, ग्रामीण ते शहरी जीवनात संक्रमण या काळात झाले.

परिपक्व-हडप्पाच्या अवस्थेत महान शहरे उदयास आली. कालीबंगानमधील उत्खननानुसार त्याच्या विस्तृत नगररचना आणि शहरी वैशिष्ट्यांसह उत्क्रांतीचा हा टप्पा सिद्ध होतो.

हडप्पाच्या उत्तरार्धात सिंधू संस्कृतीचा नाश होऊ लागला. लोथल येथील उत्खननात उत्क्रांतीच्या या अवस्थेचा उलगडा होतो. लोथल त्याच्या बंदराच्या स्थापनेची स्थापना नंतर झाली. हे पूर संरक्षण म्हणून विटांच्या भिंतीभोवती घेरले होते. हडप्पा संस्कृती आणि भारताचा उर्वरित भाग तसेच मेसोपोटामिया दरम्यान लोथल व्यापाराचे केंद्र बनले.


हडप्पा संस्कृतीच्या  तारीखा 

१९३१ मध्ये सर जॉन मार्शल यांनी मोहनजोददारोचा कालावधी  इ .स.  पूर्व  ३२५० ते २७५०  दरम्यान काढला होता. त्यानंतर, जेव्हा आणि नवीन साइट्स सापडल्या तेव्हा हडप्पा संस्कृतीच्या तारखामध्ये बदल करण्यात आला. रेडिओकार्बन पद्धतीचे आगमन जवळजवळ अचूक तारखा निश्चित करण्यासाठी मार्ग तयार करते. १९५६ पर्यंत फेअर्सर्विस यांनी हडप्पा संस्कृतीची तारीख इ .स.  पूर्व  २००० ते १५०० दरम्यान आणली. त्याच्या निष्कर्षांच्या रेडिओकार्बन तारखांच्या आधारे. १९६४ मध्ये डी.पी. अग्रवाल असा निष्कर्ष काढला की या संस्कृतीचे एकूण कालखंड इ .स.  पूर्व  २३०० ते १७५०  दरम्यान असावे. अद्याप या तारखांमध्ये आणखी बदल करण्याची संधी आहे


हडप्पा संस्कृतीची ठळक वैशिष्ट्ये

नगररचना

हडप्पा संस्कृती ग्रीड सिस्टमच्या धर्तीवर शहर नियोजन करण्याच्या पद्धतीने ओळखली गेली - म्हणजे रस्ते व गल्ल्या एकमेकांना काटकोनात होत्या . शहराचे अनेक आयताकृती विभागात  विभाजन केले जाते. हडप्पा, मोहनजोदारो आणि कालीबंगन या प्रत्येकाचे स्वतःची एक गडवजा  रचना  आहे. प्रत्येक शहराच्या तटबंदीच्या खाली विटा घरे असलेले एक खालचे शहर आहे, ज्यात सामान्य लोक रहात होते. जवळजवळ सर्व प्रकारच्या बांधकामांमध्ये भाजलेल्या  विटाचा मोठ्या प्रमाणात वापर आणि दगडांच्या इमारतींचा अभाव हे हडप्पा संस्कृतीचे महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहेत. आणखी एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे भूमिगत गटार प्रणाली जी सर्व घरे दगडांच्या स्लॅब किंवा विटाने झाकलेल्या रस्त्यांच्या नाल्यांशी जोडत होती.

३९ फूट लांबी, २३ फूट रुंदी आणि ८ फूट खोलीचे  सार्वजनिक स्नान गृह ( ग्रेट बाथ ) हे मोहेंजोदारो मधील सर्वात महत्वाचे सार्वजनिक ठिकाण आहे. कपडे बदलण्यासाठी बाजूला खोल्या आहेत. स्नानगृहाच्या वरचा  मजला भाजलेल्या  विटांनी बनविला होता. लगतच्या खोलीत मोठ्या विहिरीतून पाणी ओतले जात होते आणि बाथच्या एका कोपऱ्यातून बाहेर पडणा्या पाण्याचे निचरा होण्यामुळे व्यवस्था होती. मोहनजोदारो मधील सर्वात मोठी इमारत १५०  फूट लांबी आणि ५० फूट रुंदीचे धान्य कोठार आहे. पण हडप्पाच्या किल्ल्यात आपल्याला तब्बल सहा धान्य कोठारे  मिळतात. 

आर्थिक जीवन

शेती, उद्योग आणि हस्तकला आणि व्यापार या सर्व आर्थिक क्षेत्रात मोठ्या प्रमाणात प्रगती झाली होती असे दिसून येते . गहू आणि बार्ली हे तीळ, मोहरी आणि कापूस याशिवाय मुख्य पीक होते. अतिरिक्त धान्य कोठारात साठवले जात असे . मेंढ्या, शेळ्या, म्हैस यासारख्या प्राण्यांचे पाळीव प्राणी होते. घोडा वापरला जात होता का नाही हे अजून स्पष्ट नाही. मृगा सह  इतरही अनेक प्राण्यांच्या  अन्नासाठी शिकारी  करण्यात येत. 

कारागीरांच्या विशेष गटांमध्ये सोनार , वीट बनविणारे, दगड कोरणारे , विणकर, जहाज बनवणारे आणि मातीच्या वस्तू उत्पादक यांचा समावेश होता . कांस्य आणि तांबे भांडी हडप्पा धातूच्या हस्तकलेची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत. अनेक ठिकाणी सोन्याचांदीचे दागिने सापडतात. मातीची भांडी चांगल्या स्थितीत आढळली आहेत आणि काही ठिकाणी लाल आणि काळा रंगकाम  केलेली  भांडी आढळली  आहेत . वेगवेगळ्या  मौल्यवान दगड मणी पासून दागिने तयार केली गेली होती असे आढळून येते. 

मंगळवार, ४ ऑगस्ट, २०२०

मधुबनी चित्रकला

मधुबनी चित्रकला 

मधुबनी चित्रकलेची उत्पत्ती प्राचीन काळाने झाली आहे आणि परंपरेनुसार असे म्हटले आहे की, चित्रकला ही पध्दत रामायणच्या वेळी घडली होती, जेव्हा राजा जनक यांनी आपली मुलगी सीता हिच्या विवाहाच्या वेळी चित्रकारांना भगवान रामाला चित्रित करण्यास सांगितले होते.

मधुबनी  चित्रकला  सध्याच्या मधुबनी शहराच्या आसपासच्या गावांमधील महिलांनी पारंपारिकरित्या जतन  केली आहे .मधुबनीचा शाब्दिक अर्थ मधमाशी आणि मिथिलाचा परिसर होतो. 

१९३४ मध्ये बिहारच्या भूकंपानंतर  आय.सी.एस चे तत्कालीन एस.डी.ओ, श्री. डब्ल्यू.जी.आर्चर,यांनी ही मधुबनी  चित्रे बाहेरील जगाच्या नजरेत आणली.

अखिल भारतीय हस्तशिल्प मंडळाने मधुबनीच्या क्षेत्रात काम करणाऱ्या श्रीमती जगदंबा देवीसारख्या उत्कृष्ट कलाकारांच्या चित्रांची विक्री सुलभ करण्यासाठी वॉल्स अँड फ्लोरऐवजी कागदावर रंगविण्यासाठी प्रोत्साहित केले.

सीता देवी, महासुंदरी देवी, ओखा देवी, बौआ देवी आणि कर्पूरी देवी आणि बरेच महिला कलाकार समोर आले . 

पिपुल जयकर, भास्कर कुलकर्णी, उपेंद्र महारथी आणि ललित नारायण मिश्रा यांना देश-विदेशात चित्रकला लोकप्रिय करण्याचे श्रेय जाते.

मधुबनी, दरभंगा, सीतामढी, श्योहर, समस्तीपूरचा एक भाग, पूर्णिया आणि मुझफ्फरपूर येथे भारतीय चित्रांची संस्कृती आहे . 

निसर्ग आणि पौराणिक घटनांचे चित्रण  या कलेचा मूळ गाभा आहे. सामान्यत: सर्व चित्रांची पार्शवभूमी कृष्ण, राम, शिव, दुर्गा, लक्ष्मी, काली आणि सरस्वती अशा हिंदू देवतांच्या आसपास फिरते. 

सूर्य, चंद्र यासारख्या नैसर्गिक वस्तू आणि तुळशीसारख्या धार्मिक वनस्पती आणि लग्नासारखे सामाजिक कार्यक्रम देखील रंगविले गेले आहेत. 

उत्सव आणि धार्मिक कार्यक्रम आणि जन्म, उपनयन (पवित्र धागा सोहळा) आणि विवाह यासारख्या जीवनचक्रातील घटना भिंतींवर चित्रित केलेली आहेत. 

Madhubani different pattern 1


१९६० च्या दशकात हे आर्ट ड्रॉईंग पेपरवर साकारले गेले. यामुळे या कलेला एक नवीन स्वातंत्र्य आणि सर्जनशीलता आली .आता बिहारी महिला फॅब्रिक पेंटसह मधुबनी पेंटिंग्जची शैली साडी, दुपट्ट इत्यादींवर वापरतात.

madhubani different pattern 2


कलाकार नैसर्गिक स्त्रोतांकडून रंग तयार करतात. काळा  रंग शेणाच्या सोबत मिसळून प्राप्त केला जातो;
हळद किंवा परागकण पासून पिवळा, निळी पासून निळा,फुलापासून विविध रंग  किंवा लाल रंग चंदनापासून ,झाडाच्या पानांचा हिरवा, तांदळाच्या पावडरचा पांढरा, पलाशाच्या फुलांपासून केशरी,बकरीचे दुध,अरबी आणि बीनच्या वनस्पतींमधील रस मिसळून इतर कच्चा माल तयार केले जातो. 

रंग न छापता सपाट लावले जातात. तिरप्या किंवा सरळ लहान रेषांनी भरलेल्या रेषांमधील अंतर बाह्यरेखासाठी सहसा एक दुहेरी रेखा तयार केलेली असते.

मधुबनी चित्रकले मध्ये  कोणत्याही अत्याधुनिक साधनांची आवश्यकता नाही. कलाकार अद्यापहि  आधुनिक पेंटब्रशशी परिचित नाहीत.बांबूच्या लाकडापासून बनविलेले एक ब्रश, जाड भरण्यासाठी वापरलेला इतर ब्रश जो एका लहान काठीला जोडलेल्या कपड्याच्या छोट्या तुकड्याने तयार केला जातो.


हिंदू महाकाव्य रामायण 

Ramayana scene

हिंदू महाकाव्य रामायण 

हिंदू हिंदू महाकाव्य रामायण मध्ये, शक्तिशाली राजा रावण रामाची पत्नी सीतेचे अपहरण करतो.  तिला  विचलित करण्यासाठी  सोन्याचे हरिण बनून मारीच येतो. व राम हरीण शिकारी साठी जातो. व रावण सितेच अपहरण करतो हा याप्रसंगी वरील चित्रात साकारलं आहे. 

कालिया मर्दन 


kaliya mardan

कालिया मर्दन 

युवा कृष्णाने नदीच्या शांततेत भंग  निर्माण करणाऱ्या सर्प कालिया ला ठार केले.  हा प्रसंग वरील चित्रात साकारला आहे . 

कालीमाता 

kalimata

कालीमाता 

सिंह वर विराजमान होऊन राक्षसांचा विनाश करण्यास निघालेल्या कालीमातेला वरील चित्रात साकारले आहे . 

मधुबनी चित्रकला हि ग्रामीण भागातील कलाकारांचे व्यासपीठ आहे. या कलेचा जगातील स्तरावर प्रसार करण्यासाठी अनेकांनी प्रयत्न देखील केले आहेत . या कलेत पारंगत असलेले ४००० पेक्षा जास्त नोंदणीकृत कलाकार आज काम करत आहेत. अनेक महिला बचत गट यात काम करत आहेत . अनेक स्वयंसेवी संस्था देखील या कामात मदत करीत आहेत. 

या कलेत पारंगत चित्रकारांना अनेक पुरस्कार देखील मिळाले आहेत. 

राष्ट्रीय पुरस्कार विजेते :

श्रीमती जगदंबा देवी - १९७०
श्रीमती सीता देवी - १९७५
श्रीमती गंगा देवी - १९७६
श्रीमती गोदावरी दुट्टा - १९८०
श्रीमती महसूंदरी देवी - १९८१

राज्य पुरस्कार विजेते :

श्रीमती महसूंदरि देवी - १९७८-७९
श्रीमती कार्पोरी देवी - १९८०-८१
श्रीमती शशिकला देवी - १९८०-८१
श्रीमती हीरा मिश्रा - १९८१-८२

सोमवार, ३ ऑगस्ट, २०२०

भारत - भौगोलिक वैशिष्ट्ये आणि इतिहासावर त्यांचा प्रभाव

भारत - भौगोलिक वैशिष्ट्ये आणि इतिहासावर त्यांचा प्रभाव

पर्वतराज हिमालय 

हिमालय पर्वत रांग  भारताच्या उत्तरेस पसरली  आहे. भारताच्या अत्यंत वायव्य भागात पामीर पर्वतापासून  सुरू होणारी हि हिमालयीन पर्वत रांग  इशान्य दिशेकडे गेली आहे. तिची लांबी सुमारे २५६० किलोमीटर आहे आणि सरासरी रूंदी २४० ते ३२० किलोमीटर आहे. हिमालयातील सर्वोच्च शिखर एव्हरेस्ट  समजला जातो त्याची उंची ८८६९ मीटर आहे. हि पर्वत रांग  एक भारतासाठी एक नैसर्गिक भिंत म्हणून कार्य करते आणि संरक्षण करते सायबेरिया पासून मध्य आशिया मार्गे येणारे थंड आर्क्टिक वारे यापासून भारतचे रक्षण करते . त्यामुळे  उत्तर भारतातील हवामान वर्षभर बर्‍यापैकी उबदार राहते. हिमालयीन प्रदेश सामान्यत: हिवाळ्यामध्ये बर्फाच्छादित असतो.

हिमालयात अनेक खिंडी आहेत . प्रागैतिहासिक काळापासून वाहतुकीचा सतत प्रवाह या खिंडी द्वारे सुरु आहे.या खिंडी मार्गे  बरेच लोक भारतात आले . आक्रमणकर्ते आणि स्थलांतरितांनी,  इंडो-आर्य, इंडो-ग्रीक, पार्थियन, कुशाण, हूनास आणि तुर्क  अशा अनेक  लोकांनी यामार्गे भारतात प्रवेश केला. मॅसेडोनचा अलेक्झांडर यामार्फत भारतात आला . या मार्गाने आक्रमण करणाऱ्या सैन्याव्यतिरिक्त अनेक  मिशनरी आणि व्यापारी आले  म्हणून, म्हणून या हिमालयीन खिंडी व मार्गाना इतिहासात खूप महत्व आहे . 

काश्मीरच्या उत्तरेस काराकोरम पर्वत रांग आहे. जगातील दुसरा सर्वात उंच शिखर, माउंट गॉडविन ऑस्टिन येथे आहे. हिमालयातील हा भाग व तिचे भाग उंच आणि बर्फाच्छादित आहेत हिवाळ्यात. गिलगिटमार्गे काराकोरम महामार्ग जोडला गेला आहे. 

हिमालयात काश्मीरचे  खोरे उंच पर्वतांनी वेढलेले आहे. तथापि, तेथे अनेक खिंडी द्वारे पोहोचले जाऊ शकते. काश्मीर खोरे त्याची परंपरा आणि संस्कृती अनन्य आहे. नेपाळ देखील एक लहान देश आहे . हिमालयाच्या पायथ्याखाली अनेक दऱ्या आहेत  आणि तिथून प्रवेशयोग्य अनेकखिंडी आहेत  त्यामार्गे  गंगेचे मैदान लागते. 

पूर्वेकडे हिमालय आसामपर्यंत पसरला आहे.या प्रदेशातील पर्वत म्हणजे कोट, नागाई आणि लुशाई पर्वत आहेत. मुसळधार पावसामुळे आणि बहुतेक ठिकाणी डोंगराळ भागात घनदाट जंगले आहेत . ईशान्य भारतातील पर्वत  कठीण आहेत. त्यामुळे या भागातील अनेक प्रदेश अलिप्त राहिले आहेत. 

गंगा, सिंधू आणि ब्रह्मपुत्र खोरे 

गंगा खोरे  मैदानावर तीन महत्त्वपूर्ण नद्यांद्वारे सिंचनाची गरज पूर्ण केली गेली आहे. गंगा,सिंधू आणि ब्रह्मपुत्र या नद्यांचे विस्तीर्ण मैदान पसरले आहे व  ते  सर्वात सुपीक आहे.  या नद्यांच्या प्रवाहांनी आणलेल्या गाळ युक्त मातीमुळे या भागाची उत्पादकता वाढली आहे. 

सिंधू नदी हिमालयाच्या पलिकडे उगम पावते आणि झेलम, चिनाब, रवी, सतलज आणि बियास या तिच्या उपनद्या आहेत. सिंधू नदी प्रणालीमुळे पंजाब प्रदेशातील  मैदानाचा फायदा झाला आहे . ‘पंजाब’ हा शब्द म्हणजे पाच नद्यांची भूमी होय . सिंध तळाशी वसलेले आहे सिंधूची दरी. सिंधूचे  मैदान सुपीक मातीसाठी ओळखले  जाते .  

सिंधू आणि गंगेचे मैदान यांच्या मध्यभागी थर वाळवंट आणि अरवल्ली टेकड्यां आहेत . माउंट अबू हे सर्वात उच्च शिखर  ( ५६५० फूट ) अरावली टेकड्यामध्ये आहे . 

गंगा नदी हिमालयात उगम पावते  व , दक्षिणेस वाहते आणि मग पुढे पूर्वेकडे. गंगा नदी  व यमुना नदी जवळजवळ समांतर वाहते . यमुना आणि नंतर गंगेत सामील होते. या दोन नद्यांच्या दरम्यान असलेल्या सुपीक भागास  'डोआब' म्हणतात - म्हणजे दोन नद्यांमधील जमीन. गंगेच्या महत्त्वाच्या उपनद्या ह्या गोमती, सरयू, घागरा आणि गंडक आहेत. 

ब्रह्मपुत्र नदी हिमालयाच्या पलिकडे वाहते, आणि तिबेट ओलांडून आणि नंतर ईशान्य भारतातील मैदानावरुन वाहते  ही एक विशाल पण हळु वाहणारी नदी आहे ज्यामुळे  तिच्या पात्रात अनेक बेटांची निर्मिती झाली आहे. 

गंगेच्या सुपीक मैदानाने मानवी वस्ती वाढण्यास हातभार लावला आहे. अनेक धार्मिक केंद्रे, विशेषत: नदीकाठी किंवा नद्यांच्या संगमावर आहेत . 

सिंधू खोऱ्यात हडप्पा संस्कृती भरभराट झाली. वैदिक संस्कृती पश्चिम गंगेच्या मैदानात समृद्ध पावली . बनारस, अलाहाबाद, आग्रा, दिल्ली आणि पाटलिपुत्र ही गंगेच्या काठावरील  काही महत्त्वाची शहरे आहेत. पाटलीपुत्र हे प्राचीन  शहर गंगा नदी सोन नदीच्या संगमावर वसलेले होते . 

प्राचीन काळी पाटलिपुत्र  मध्ये मौर्य, शुंग, गुप्ता राहिले होते.तसेच अनके राज्यांसाठी राजधानी असलेले 
दिल्ली गंगेच्या मैदानाच्या पश्चिमेस सर्वात महत्वाचे शहर आहे. भारतीय इतिहासातील बहुतेक निर्णायक लढाया जेथे झाल्या असे कुरुक्षेत्र, तारिन आणि पानिपत  हे दिल्लीजवळ आहेत. 

हा प्रदेश नेहमी परकीयांच्या मोह आणि आकर्षण एक विषय होता .या भागची सुपीकता आणि उत्पादक  क्षमता यामुळे परकीय आक्रमणकर्ता  यांनी नेहमी हा भाग ताब्यात घेण्यासाठी शक्तींनी लढा दिला. या प्रदेशातील नद्या वाणिज्य धमन्या  म्हणून काम करतात. प्राचीन काळी रस्ते तयार करणे कठीण होते, त्यामुळे  माणसे आणि माल वाहतूकल  बोटीने होत असे . नद्यांचे महत्त्व ईस्ट इंडिया कंपनीची सत्ता येईपर्यंत कायम होते . 

दक्षिणी द्वीपकल्प

विंध्य व सातपुडा पर्वत, नर्मदा ,ताप्ती नद्या उत्तरेकडील भारत व  दक्षिण भारत या दरम्यान महान विभाजक रेषा तयार करतात.  विंध्य पर्वताच्या दक्षिणेस पठार दख्खन (डेक्कन) पठार म्हणून ओळखले जाते. यात ज्वालामुखीचा खडक आहे, जो  उत्तर पर्वतांपेक्षा वेगळा आहे. हे खडक कमी कठीण  आहेत.आपणास या भागात अनेक पाषाण कोरीव मंदिरे सापडतात. दक्षिणे  मध्ये पठार सपाट आहे. पश्चिम घाट व   पूर्व किनारपट्टी दरम्यान हा भाग पसरला आहे. पश्चिम घाट व अरबी समुद्र  दरम्यानच्या जमिनी कोकण किनारपट्टी  म्हणून ओळखल्या जातात.

जुन्नरसारख्या पश्चिम घाटातील कान्हेरी आणि कार्ले  या व्यापारी मार्गांनी दख्खन पठार हे पश्चिम बंदरांशी जोडले गेले. दख्खन  पठार उत्तर भारत आणि दक्षिण भारत दरम्यान एक पूल म्हणून काम करते. तथापि, विंध्या पर्वतातील दाट जंगले यामुळे हा प्रदेश उत्तर भारतात पासून अलग आहे. भाषा आणि संस्कृती बाबतीत 
दक्षिणेकडील द्वीपकल्प बर्‍याच काळापासून  संरक्षित आहे. 

दक्षिणेकडील प्रख्यात पालघाट आहे.या घाटातून कावेरी पासून मलबार किनारपट्टी पर्यंत पोहचता येते. पालघर घाट हा एक भारतातील महत्त्वाचा व्यापार मार्ग होता.प्राचीन काळी रोमन व्यापार या मार्गाने चालत असे . 

अनाईमुडी हे  दक्षिण द्वीपकल्पात सर्वात उंच शिखर आहे.डोडापेटा हे पश्चिम घाट.मधील आणखी एक सर्वोच्च शिखर आहे. 

पूर्व  घाट फारसे उंच नाही. त्यामुळे बऱ्याच नद्या या मार्गाने बंगालच्या उपसागरास मिळतात. बंगाल. अरिकेकमेडू, ममल्लापुरम आणि कावेरीपट्टणम कोरामंडल किनारपट्टीवर  वसलेले आहेत . दक्षिणेकडील द्वीपकल्पातील प्रमुख नद्या जवळजवळ व समांतर वाहतात  महानदी प्रायद्वीपच्या पूर्वेकडील टोकावर आहे. नर्मदा आणि ताप्ती पूर्वेकडून पश्चिमेकडे वाहतात . गोदावरीसारख्या इतर नद्या, कृष्णा, तुंगभद्र आणि कावेरी पश्चिमेकडून पूर्वेकडे वाहतात. या
नद्या पठाराला सुपीक बनवतात. त्यामुळे या भागात तांदूळ उत्पादक माती जास्त आहे. 

इतिहासात कृष्णा आणि तुंगभद्र (रायचूर) दक्षिणेकडील या दोन नद्यांनी बनविलेले व्दिभुज  प्रदेश हे  प्रमुख राज्यांमधील मतभेदाचे कारण  ठरत राहिले. 

बिटिश सत्तेच्या  सुरुवातीच्या काळात या मैदानावर बंदरे वाढल. कावेरी व्दिभुज  प्रदेश एक वेगळा भौगोलिक विभाग आहे. याभागात समृद्ध परंपरा, भाषा आणि संस्कृती विकसित झाली आहे. प्राचीन काळात या प्रदेशातील लोकांनी सागरी मोहिमांमध्ये  उत्सुकता दर्शविली. 

फार पूर्वीपासून  व्यापार मोठ्या प्रमाणात समुद्रीमार्गावरुन चाले. जवा, सुमात्रा, बर्मा आणि कंबोडिया या देशात सागरी मार्गाने व्यापार वाढला होता. या मार्गाने जगाच्या या भागात भारतीय कला, धर्म आणि संस्कृतीचा प्रसार झाला. 

दक्षिण भारत आणि ग्रीक-रोमन दरम्यानचे व्यावसायिक संपर्क वाढला होता सांस्कृतिक संबंधांसह  उभय देशांची भरभराट झाली होती. 

भारत - विविधतेत एक भूमी

प्राचीन भारताचा इतिहास रंजक आहे कारण भारताने पूर्व आर्य, इंडो- आर्य, ग्रीक, सिथियन्स, हूना, तुर्क इ.परकीयांना आकर्षित केले.  

भारत त्यांचे घर बनला . प्रत्येक पारंपारीक गटाने आपल्या शक्तीचे योगदान दिले भारतीय संस्कृतीला समृद्ध  बनवणे. हे सर्व लोक इतके सहजपणे भारतातीय संस्कृतीत मिसळले गेले. अनेक वेगवेगळ्या संस्कृती एकमेकांशी मिसळल्या गेल्या. 

प्राचीन भारतात आर्य किंवा द्रविड संस्कृती, वैदिक ग्रंथ,त्याचप्रमाणे, पाली आणि संस्कृत भाषेत अनेक  साहित्य व  दक्षिणेत  संगम साहित्य.आढळते. 

प्राचीन काळापासून भारत अनेक धर्मांची भूमी आहे.प्राचीन भारतामध्ये हिंदू, जैन आणि बौद्ध धर्माचा जन्म झाला.या सर्व संस्कृती आणि धर्म एकमेकांशी संलग्न झाल्या . 

भारतीय लोक वेगवेगळ्या भाषा बोलतात. विविध धर्म आणि वेगवेगळ्या सामाजिक चालीरिती पाळतात. देशभरात महान विविधता असूनही एक मूलभूत ऐक्य आहे. खरं तर, पूर्वजांनी ऐक्यासाठी प्रयत्न केला. 

आमचे प्राचीन कवी, तत्वज्ञ आणि लेखकांनी देशाला एक अविभाज्य घटक म्हणून पाहिले. मौर्य आणि गुप्त काळात भारत  राजकीय दृष्ट्या एक विशाल साम्राज्य.बनला होता. 

परकीयांनीही भारताची ऐक्य मान्य केले. हिंद हा शब्द संस्कृत शब्द सिंधूपासून निर्माण झाला आहे. कालांतराने हा देश ग्रीक भाषेत ‘भारत’ म्हणून ओळखला जाऊ लागला आणि पर्शियन आणि अरबी भाषांमध्ये ‘हिंद’.

देशाच्या भाषिक आणि सांस्कृतिक ऐक्यासाठी अनेक प्रयत्न केले गेले . तिसर्‍या शतकात प्राकृत भाषेने देशाची भाषा  म्हणून काम केले.अशोकच्या काळात शिलालेख प्राकृतमध्ये लिहिलेले होते. 

प्राचीन महाकाव्ये, रामायण आणि महाभारत, त्याच उत्साहाने आणि निष्ठेने अभ्यासले गेले देशभर. मूळत: संस्कृतमध्ये तयार केलेली ही महाकाव्ये वेगवेगळ्या स्थानिक भाषांमध्ये अनुवादित  केली  गेली . भारतीय जरी सांस्कृतिक मूल्ये आणि कल्पना वेगवेगळ्या स्वरूपात व्यक्त करत मात्र त्याच्या मागील मूल्ये संपूर्ण देशात समान राहिले.

म्हणूनच, भारत एक बहु-धार्मिक आणि बहु-सांस्कृतिक समाज म्हणून उदयास आला आहे  तथापि, एकता आणि अखंडता आणि हि भारतीय समजासाठी शक्ती आहे.